মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ- যুৱপ্ৰজন্ম আৰু আমাৰ কৰণীয়
মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ ল’ৰালিৰ পৰাই ‘বৰগীত‘ৰ শেষত প্ৰায়ে ‘কহয় মাধৱদাসে‘ বাক্যাংশটি শুনি ভাবিছিলো কিয়নো ৰচয়িতাই নিজকে ‘দাস‘ বুলি কৈছে`। সত্ৰত জ্যেষ্ঠসকলৰ
মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ ল’ৰালিৰ পৰাই ‘বৰগীত‘ৰ শেষত প্ৰায়ে ‘কহয় মাধৱদাসে‘ বাক্যাংশটি শুনি ভাবিছিলো কিয়নো ৰচয়িতাই নিজকে ‘দাস‘ বুলি কৈছে`। সত্ৰত জ্যেষ্ঠসকলৰ
মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ জীৱন পৰিক্ৰমা অসমৰ নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ অন্যতম হোতা মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰপন্ন শিষ্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ আবিৰ্ভাৱ অসমীয়া জাতীয়-জীৱন, সমাজ-সংস্কৃতি
ভক্তিপ্ৰধান সাহিত্যত নৱৰসৰ প্ৰকাশঃ শঙ্কৰদেৱৰ অঙ্কীয়া নাটৰ বিশেষ উল্লিখন ৰস কি? সাহিত্যৰ প্ৰাণবস্তু হৈছে ৰস। ৰসৰ অবিহনে সাহিত্য নিজীৱ। গতিকে
সপোন এক নুবুজা শিহৰণ… সপোনৰ সংজ্ঞা বিচাৰি বাট বুলিছিলো তোমাৰ পদূলিলৈ। তুমি আহিছিলা; মোৰ জীৱনৰ পদূলিত থিয় হৈ আগবঢ়াই দিছিলা
অসম ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকা এটি পৰ্যালোচনা সংগীতসূৰ্য ড০ ভূপেন হাজৰিকা হৈছে পৃথিৱীৰ মানৱ জাতিৰ বাবে এক জ্যোতিষ্মান নক্ষত্ৰ। যি
বৰ্তমান সমাজত নাৰীৰ দায়িত্ব কৰ্তব্য বিনন্দীয়া পৃথিৱীত বাস কৰা জীৱৰ ভিতৰত মানুহ নামৰ জীৱবিধেই দাবী কৰে আমি শ্ৰেষ্ঠ জীৱ। অতীজৰ
আমি কিমান শিক্ষিত বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাই আমাৰ সমাজলৈ নানা পৰিবৰ্তনৰ পথ মুকলি কৰিলে। এই প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ লগত আমাৰ সমাজৰ লোকসকলে নিজকে
আবেলি পদূলিৰ কৃষ্ণচূড়াৰ চিৰিলি চিৰিলি পাতত ওলমি আছে আবেলিটো বতাহত বিয়পিছে সেন্দুৰীয়া আভাৰ গোন্ধ পশ্চিমৰ ভাগৰুৱা আকাশ। অ’ বেলি লাগেনে
স্বপ্ন-ছায়া এহালি জুৰ পৰা চকু নিয়ৰ মুকুতাৰ কথাকোৱা শব্দহীন মনৰ গোন্ধ কপূৰ হৈ উৰে। কৃষ্ণচূড়া ফুলাৰ দিনত আকাশৰ বেলিটো উতলি
নাৰীৰ ৰূপ য’ত জীৱ আছে, তাতেই নাৰী আছে। য’ত জীৱনৰ সন্ধান কৰা হয়, সম্পূৰ্ণতাৰে যিগৰাকীয়ে জীৱন পৰিপূৰ্ণ কৰি তুলিব পাৰে